1. 燕赵秦齐江淮这些地方的货物，被商贩们日夜向南贩卖，而蛮海闽广豫章南楚瓯越新安的货物，则是被贩卖到北方。【地名也不翻译】
2. （汴京的）交易金银丝绸贸易的地方，房屋高大华丽，占地广阔，（让人）看着觉得有些可怕，而（其中的）每一笔交易，动辄上千上万，骇人听闻。
佛家文化对魏晋南北朝时期的服饰有什么影响？
随着佛教东传,魏晋南北朝时期服饰的发展也与佛教的盛行有密切的关系。一方面,国人将当时的服饰风尚加于佛像身上,这从敦煌壁画,云冈石窟和龙门石窟的雕像中即可看出,魏晋以前,菩萨的帔帛保持着印度式的感觉,面料较厚重,悬垂飘逸感不强烈。随着佛教文化的中国化发展,魏晋时期也开始了菩萨帔帛的中原化进程。另一方面,随佛教而兴起的莲花、忍冬等纹饰大量出现在世人衣服面料或边缘装饰上,给服饰赋予了一定的时代气息。同时中原世俗人在面料、图案、装饰等细节上对帔帛进行了缬染、画、绣花、描金等装饰,帔帛逐渐发展成为中原特色的衣着形式。
从魏晋南北朝到唐朝是两个大相径庭的时代的演变,仅从佛教艺术所表现出来的两个时期截然不同的风格,就可以看出两个时代形势与特色的不同。从帔帛的颜色上来看,魏晋南北朝艺术是无可奈何的黯淡,蓝绿色调给人一种悲惨与凄凉,但这也为佛教艺术的发展提供了条件。而唐代则处处是亮丽的色彩,开明的风气一览无余,这也是帔帛在唐代盛行的环境因素。但是如果没有魏晋南北朝的混论,单从“罢黜百家,独尊儒术”的汉代承袭过来是很难有佛教的流行,帔帛的流行的,乃至于也难以出现大唐盛世的宽松与开放。
唐代孟浩然曾有诗云:“坐时衣带萦纤草,行即裙裾扫落梅”形象的描绘了随风飘摆的帔帛的视觉感观。帔帛这种附加的服饰,延伸了身体的视觉效果,它的出现不仅是为了实际的用途,而且也是为了营造一种生动活泼婀娜多姿的外形效果。然而这不是魏晋时候可望而不可即的虚幻美感,而是一种更加真 实的服饰发展。
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真蚕丝是不便宜的。蚕丝要做成被子要经过育种-养蚕-摘茧-烘干-剥茧（手工，机器）-脱水-整理-晾晒-检测-拉绵-制被这么多工序。1斤蚕丝=5斤干茧=1750个茧子。也就是说做一条4斤的蚕丝被，要用掉不少于7000个蚕吐的丝。所以真蚕丝是不会很便宜的，网上那些很便宜的蚕丝被要么是假的，要么是只有一少部分蚕丝在里面。在以前，能用蚕丝被的非富则贵，到了现在虽说不上一定要多富有才能用蚕丝被，但如果你想花几十块或几百块钱买到一床真蚕丝被，那是不符合实际的。
常用的鉴别蚕丝被的方法有一下二种：
第一种：84消毒液
蚕丝是纯天然的蛋白质，碰到碱性液体就会慢慢的融化。化纤，木棉这种东西用84消毒液是化不掉的。
第二种：用火烧
用火来烧蚕丝散发出烧头发丝的臭味；当把火源移开时，火就自动熄灭了，这就是蚕丝的阻燃性；再看灰，用点力一捻，能捻成粉末的，就是蚕丝。用火来烧化纤，散发出的是烧塑料的味道，当灰冷却后，用力捻是捻不碎的。用火来烧木棉，散发出的是烧纸的味道；移开火源，木棉也是很快一把火就烧光了。现在市场上把蚕丝和化纤或是木棉混合在一起卖，这就最普遍的一种辨别方法了。
郝太太蚕丝为您解答，希望能够帮助您！
