有一天，老妈小便完毕，我给老妈换好纸尿裤，换好干净的保暖裤，把她老人家从坐便器上搀着站起来，让她用双手搂住我的脖子，我也搂着老妈，用力给老妈捶打后背。每次拍打到后胸部时，老妈都会咯咯咯咯的笑起来来，一边笑，一边说真舒服。
每次都这样，但那天不知怎的，我忽然想：我的老妈今天有我这个女儿来悉心照顾她，将来我老了，会有人这样照顾我吗？
指望儿子？真不敢指望啊！
谢谢邀请。
人都有老的时候。老了各个器官难免会出现问题，当你卧病在床的时候，有谁能守护在你的身边呢？
俗话说：“养儿防老”，现在老人基本上都有养老金，不需要子女在老人身上化多少钱。从某种意义上说，养儿防老就是当你老了卧病在床的时候，有子女守护在你的身边，然而，就是这个看似简单的事情，并不是那么的容易实现。
特别是在当今竞争激烈的年代里，虽然每个家庭的实际情况不同，但子女们要工作，他们要为生存而奔波和拼搏，不敢有丝毫的懈怠。何况以后都是独生子女，一对年轻夫妻要照顾四个老人，他们不可能丢下工作来到你的病床前来孝敬与陪护。等到子女退休了，才有可能照顾你，可能到那时候，老人已经85岁以上了，能活到那一天吗？
老伴是可以每时每刻陪伴着你，但是，当你老了病了的时候，老伴也就体弱多病了，他（她）也不能24小时到你的床前来陪护。要是老伴先离你而去呢？
兄弟姐妹退休后可以互相帮助，就像我一样。但是，以后的独生子女可没有了兄弟姐妹，又有谁能陪护？
不管怎样，老人们所面临“谁来照顾”的问题，有国家的好政策，有各级政府的关怀与重视，各位老人会因地制宜，因人而异解决这个实际问题。相信“车到山前必有路，船到桥头自然直”的道理。
耶律阿保机是个什么样的人，他如何在夹缝中求生创建出契丹帝国的？
耶律阿保机（872-926年），辽国太祖，姓耶律，汉名亿，乳名啜里只，契丹人。迭剌部霞濑益石烈乡耶律弥里人（今内蒙古阿鲁科尔沁旗东），辽德祖耶律撒剌的长子，生母为宣简皇后萧氏，辽朝开国君主。
阿保机的父亲德祖是迭剌部落夷离堇（军事首领），阿保机自幼聪敏、才智过人。长大成人后明达世务、勇善射骑，身体魁梧健壮，胸怀大志，武功高强，《辽史》说他“身长九尺，丰上锐下，目光射人，关弓三百斤”。 深得掌权的伯父耶律释鲁的信任。后任耶律亿任遥辇氏痕德堇可汗的挞马狨沙里（护卫官），阿保机任其侍卫军首领，曾率领挞马部（护卫队）战胜了小黄室韦、越兀、乌古、六奚、比沙等近邻小部落，相继降服了小黄室韦，破越兀、兀古、六奚诸部，被国人誉为“阿主沙里”（沙里：契丹语“郎君”之意）。阿保机的伯父被杀后，阿保机继承了伯父的于越（地位仅次于可汗<或部落首领>，史称“总知军国事”，高于夷离堇，掌握联盟的军事和行政事务，相当于中原王朝的宰相）的职位。
唐昭宗天复元年（901年），痕德堇即可汗位。阿保机任本部夷离堇，专事征伐，带兵大破室韦、于厥及奚帅辖剌哥。升任大迭烈府夷离堇。天复二年（902年），阿保机率40万大军横扫中原河东（今山西运城、临汾一带）、代北（今山西北部及河北西北部一带），攻下九郡，获牲口95000，驼、马、牛、羊不可胜数。次年（903年），北攻女真（大致在今牡丹江与松花江交汇处），俘获300户；南取河东、怀远军，略地蓟北（今河北北部），俘获人口财物而回。升于越，总知军国事，成为部落联盟的实际实际操纵者。天二年（905年），唐朝将暮，唐廷将矛头对准唐河东节度使李克用，李克用不敌逃往鞑靼。阿保机应李克用之邀，率7万骑兵到云州（今山西大同）相会，两人结为兄弟，约定共讨梁王朱温和卢龙节度使刘仁恭，但各怀鬼胎。耶律阿保机进兵攻打刘仁恭，攻下数州，迁掳不少百姓返回辽东。回军途中，稍带袭击了山北奚人（东奚人，今内蒙古西拉木伦河南、老哈河一带）。大致在弱洛水、吐护真水流域一带。
天佑三年（906年）腊月，痕德堇可汗病死，遗命耶律阿保机继汗位。按照契丹传统，可汗位三年应改选一次，阿保机不愿做三年的可汗，一心想做终身的皇帝、世袭罔替。授意北宰相萧辖剌、南宰相耶律欧里思率群臣劝耶律阿保机进皇帝位，开平元年（907年）正月，耶律阿保机假意推辞后，为契丹大首领，即皇帝位，尊其母萧氏为皇太后，立其妻萧氏皇后。阿保机这一做法引起了本部和其他部落的不满汉反对，因为他这样做无疑断了其他部落首领的可汗梦。阿保机不肯交出大权首先引起了本家族其他贵族的不满，因为按照契丹人习惯，可汗实行的是家族世选制，即可汗之位转入耶律氏后，可汗就都要由这个家族成年人担任，所以阿保机不让位，其他人便没有机会当选。阿保机本家族的兄弟们便首先起来反对他，由此发生了历史上的“诸弟之乱”。
开平五年（911年）五月，阿保机亲征西部奚人（妫州，今河北怀来县东南），奚人自恃地险路远，时常反叛，阿保机多次派人对他们招抚晓谕而不听。这次战役所向即下，于是分兵讨伐东部奚，也得到平定。于是尽有奚、之地。东到大海，南及白檀，西越松漠，北抵潢水，总计五部，均归入版图。趁阿保机征战之际，阿保机的弟弟耶律剌葛、耶律迭剌、耶律寅底石、耶律安端等人策划谋反，安端的妻子粘睦姑得知后报告给了阿保机，阿保机不忍心杀掉这些兄弟，就和他们杀牲、登山对天盟誓，然后赦免了他们，贬耶律剌葛为迭剌部夷离堇，封粘睦姑封为晋国夫人。兄弟们并没有对阿保机领情，第二年（912年），他们又在于越耶律辖底的带领下，再次反叛。除了原来的几个人外，新任命的惕隐耶律滑哥也参加了反叛。这年七月，他的弟弟耶律迭剌企图做奚王，得到了他的另一个弟弟耶律安端等人的拥护，拉起了一支1千多人的队伍反叛。很快被阿保机缴械，两个弟弟被其拘留，千人队伍被遣散。阿保机亲率大军讨伐术不姑部，他还有一个弟弟耶律剌葛领兵攻打平洲（今河北卢龙），得胜后截断阿保机的归路。这年十月，耶律剌葛打出了天子旗号，想强迫阿保机参加可汗的改选大会。阿保机没有硬拼，而是领兵南下，按照传统习惯赶在他们的前面举行了“燔柴礼”，也就是烧柴告天的仪式，阿保机再次连任可汗。这样就证明他已经合法地连选连任，使诸弟没有了反叛的根据。阿保机兵以其智慧不血刃地平息了这场叛乱。
本部落危机解除后，契丹其他七个部落的反对势力仍旧存在，他们以恢复旧的可汗选举制度为旗号，逼迫阿保机可汗之位。阿保机以退为进，答应先交出旗鼓，后退让韩位。阿保机对众人说：“我在可汗之位九年，下属有很多汉人，我想领一部自己人马治理一座汉城，可以吗”？众人同意了。阿保机带领一支精锐人马和众多汉人，来到一处有铁盐的地方驻扎下来，耕种经营，很快过上富足生活。阿保机采纳了妻子述律后的计策，暗地散布耶律阿保机驻地有盐有铁，可以以物兑换。公元915年，七个部落的酋长首领便带着牛和酒来了，阿保机设宴，以掷杯为号，将他们杀死了。他率部众来到上京临潢府（今内蒙古乌达盟巴林左旗东南波罗城）建都城和皇城，在都城兴建孔子庙、佛寺、道观等。
贞明二年（916年），耶律阿保机称帝，宣布建立契丹国。定法律、颁爵位、置州县、立城郭、定税赋，统一和创立契丹大、小文字，弘扬本民族文化。阿保机终于将联盟长（可汗）三年轮换制，改成了皇帝世袭罔替制。自称“大圣大明天皇帝”，年号为“神册”。 他将部众设立为宫卫骑军及州县部族军，后来成为契丹军队的主要组成形式。顺便说一下：契丹在947年改称“辽”，983年又改为“大契丹”，1066年复称为“大辽”。直到1125年被金所灭。阿保机精通汉语，任用了不少汉人为谋士、大臣，比如韩知古、韩延徽、康默记等。
贞明二年（916年），亲征突厥、吐谷浑、党项等部。神册二年（917年）晋王李存勖部下卢文进降辽。天赞四年（925年），阿保机向东发展势力，率军亲征渤海国(今黑龙江宁安西南东京城镇)，取得大胜。次年，也就是天显元年（926年），灭渤海国，改名东丹国，命长子突欲（耶律倍）为东丹王。同年九月，耶律阿保机在回师途中发病，死于扶余城（后称黄龙府，今吉林农安），时年55岁。
耶律阿保机是在刀光剑影中走出来的契丹皇帝，能征善战，基本把北方各民族统一在自己的政权之下，密切了各民族的交流联系，为以后中国统一奠定了基础。他通过与中原、渤海和北方民族的战争，积累了丰富的军事和管理经验；重视网罗人才，特别是汉民族人才。在政治、军事和文化方面为后世留下了不少遗产。所以，《辽史》评价他：“金龊一箭，二百年基业，壮矣”！
古时游牧民族的崛起，基本上是靠在某时期冒出一个特别的优秀的首领：匈奴是冒顿单于，突厥是木杆可汗，金国（女真）是完颜阿骨打，蒙古是铁木真，契丹（辽）则就是耶律阿保机。但他们的崛起，光靠这一点远远不够，还需要一个宽松的外部环境：即中原政权由于各种原因，失去对北方游牧民族的有效压制 。
要弄清耶律阿保机的崛起过程，我们先看看契丹族的历史。
契丹的历史：依附于各方、夹缝中生存的小部落契丹是一个古老的民族，按照《隋书》的说法，它是东胡的一支，在五胡十六国时期，被慕容鲜卑击败后远居辽东松、漠地区；在北魏时，被高句丽所迫，举族内迁；但后来又被突厥欺负，不得不在各方的夹缝之间虚与委蛇求生存，不同的部落依附于不同的政权，境地相当凄惨。
在隋文帝杨坚时期，中原王朝再度强盛，契丹部落前来拜码头；开皇五年（公元585年），杨坚准许契丹人返回辽西故地（原慕容鲜卑的根据地）。但好景不长，他们安顿下来后马上就不安分了，首先内部各部族之间混战不止，对外又跟突厥人互殴。对这种破坏和谐局面的行为，隋文帝杨坚派人严加斥责。契丹进朝谢罪后安分了下来，原本依附于高句丽的部落也前来投靠。
其后，居住在“辽西正北二百里”的契丹人逐渐发展壮大，其势力范围“东西亘五百里，南北三百里”；当时他们分为十个部部落，兵力多的达到三千，少的只有一千多，追随水草畜牧。需要打仗时，各个部落首领商量后一起行动。
后来隋末中原动乱，契丹人获得了发展的契机：
东与高丽邻，西与奚国接，南至营州，北至室韦。冷陉山在其国南，与奚西山相崎，地方二千里。此时他们只剩下了八个部落，兵力共四万三千人。眼见中原式微，契丹人也开始不安分，李渊在位初年，他们多次入境抢劫；但到了贞观年间，一看形势不对，他们马上又进京称臣。后来李世民远征高句丽时，契丹人也奉命出兵助拳。公元648年，唐太宗设立松漠都督府，以其首领窟哥为都督，兵赐姓李。
其后，契丹各部落基本归顺大唐，各首领不仅获得唐朝爵位，甚至入朝为官（最出名的当属名将李光弼）。武则天时期，窟哥的后人李尽忠不满营州都督赵连年侵辱，打着光复李氏的旗号起兵反叛。经过多年拉锯战，唐王朝在付出巨大代价后终于平定这一动乱，但契丹各部落改为归顺突厥。
唐玄宗开元年间，突厥没落，契丹首领李失活率各部再度依附大唐，松漠都督府再度设立。其后，李隆基还用和亲加强与契丹的关系。
公元732年，契丹再度反叛，被唐王朝摆平。其后，李隆基封立下大功的契丹人李过折为北平郡王、检校松漠州都督。后来，由于平卢节度使安禄山乱来，契丹人多次与唐军爆发冲突，但总体上处于被管控的状态。
晚唐藩镇割据、连年混战，给了耶律阿保机翻身的机会安史之乱后，唐王朝中央政府的实力大为衰弱，奚、契丹等民族在名义上仍听从唐王朝的管控，但时不时也南下侵扰。好在北方的藩镇实力强劲，卢龙节度使对边境地区仍保持着有效的压制。比如，对契丹了如指掌的刘仁恭经常率军直捣契丹腹地，并焚烧塞外野草，契丹人马匹常被饿死，甚至不得不挑选良马向刘仁恭买牧地。即使耶律阿保机担任契丹王时，也被刘仁恭揍得遍地找牙：公元903年，阿保机派他的大舅子南侵，被刘仁恭的儿子刘守光设计抓获；余下的契丹军人被吓得大哭，不得不用重金将其赎回。
然而，情况正逐渐起着变化：耶律阿保机逐渐使契丹告别了松散部落联盟的组织形式。
原先，契丹八部商量好，每隔三年推选一位首领为王统领各部；然而耶律阿保机当了三年王后，依仗自己部落势力强大，翻脸不愿意让位，并逐渐以武力击灭七部，统一契丹。朱温代唐之际，耶律阿保机南征北战，先后打败室韦、女真（当时称）、奚等部族，占领原突厥地盘，势力空前强盛。
公元907年，耶律阿保机曾率领30万兵马入侵云州，当时的晋王李克用与其连和，约好冬天共击后梁；不过阿保机扭头就向朱温示好。这一时期契丹人一直是这种状态：既要趁机抢劫，又见风使舵到处占便宜。
汉文化流入、制度的完善，使契丹脱胎换骨而另耶律阿保机的政权上升到新阶段的，则是得益于中原的一次变故：卢龙节度使之乱。
刘守光担任卢龙节度使时，由于为政残暴，许多军民逃奔契丹；公元911年，刘守光自称大燕皇帝，被晋王李存勖在914年击败，大量卢龙军民被契丹趁机掠走。人口与先进生产力的流入，使耶律阿保机的实力进一步膨胀。公元916年，他自称皇帝，学习中原设置百官。其后，他任用原刘守光的参军韩延徽为谋士，模仿中原开牙建府、修建城邑、设立集市，并给境内的汉人配婚，让他们安心居住、耕种；相比较战乱不断的中原，相对安定的契丹吸引大量汉人留居。
在这期间，为了管理境内的各民族，耶律阿保机设置了两套平行的行政机构北面“以国制治契丹”，保留契丹部落旧俗；南面“以汉制待汉人”，是中原制度的翻版，这有点像一国两制。这个时候起，契丹已经由原始的游牧民族，进化到游牧、农耕结合的准封建政权。
公元926年，耶律阿保机去世，耶律德光即位。到了公元936年，后唐河东节度使、北面总管石敬瑭造反，他派桑维翰向契丹称臣，并承诺事成之后，割让卢龙一道及雁门关以北诸州，这就是我们熟知的“燕云十六州”。经过这次事件，契丹不仅得到了更为可观的汉地、汉人，实力实现了飞跃发展，而且还占据了以往阻碍自己进入中原的自然屏障，其精骑从此可以长驱南下、在华北平原肆虐，从此面对中原政权占据主动地位。公元947年，耶律德光改国号“大辽”，契丹族政权成为名副其实的封建王朝。
契丹的崛起，是中国古代游牧民族政权建立过程的缩影。起初弱小而分散的部落，依附于中原政权；靠着一位杰出首领，实现部族的整合；其后趁着中原战乱之际，不断接触汉文化、接纳汉人，最终实现自身的升级，融入中华文明体系。但他们并不能实现制度的突破，更无力应对封建政权的弊端，最终比中原政权崩溃得更迅速、更彻底。
